《乱》属于黑泽明的晚期代( dài)表作，相比较前几部的对( duì)市民人物叙述，如《姿三四( sì)郎》，《罗生门》等，《乱》的叙事是( shì)具有史诗般的特质，而且( qiě)导演在诠释这个故事时( shí)，也在细节之处花了很大( dà)的心思。下面我就从“云”和( hé)“乱”的角度来分析下这部( bù)电影。
故事的开头导演就( jiù)把云展现在观众面前，此( cǐ)时的云呈现出聚拢状，与( yǔ)此同时，年迈的城主也正( zhèng)在他儿子们的围绕下在( zài)宽广的山峦中交谈；接而( ér)，云之形开始展现出蘑菇( gū)似的喷发状，城主和儿子( zi)们的关系也进入到了紧( jǐn)张阶段；在一阵父子冲突( tū)后，三郎最后被放逐了。黑( hēi)泽明在开头就在电影里( lǐ)将天空的云与地上所发( fā)生的事情牵到了一起，象( xiàng)征了年迈城主的命运就( jiù)有如这云一般，在短促的( de)聚合稳定后不安与恐惧( jù)将会喷发出来，不确定性( xìng)会如迷雾般笼罩在城主( zhǔ)身边。
故事的发展是城主( zhǔ)悲剧命运展示在我们观( guān)众面前，此时天空的云彩( cǎi)在硝烟的衬托下变得模( mó)糊不清，云的意象由开头( tóu)的清晰转向了含糊，城主( zhǔ)的命运也在一次次地流( liú)落后依旧显得雾里看花( huā)。
云在影片中最后的出现( xiàn)是三郎找到了城主时，城( chéng)主仰望了天空，在发觉了( le)云彩又再次显现得错落( luò)有致后发出了赞美之声( shēng)。
云从故事伊始的清晰变( biàn)化到后来的模糊不清直( zhí)到结局的错落有致的排( pái)列，云始终是年迈的城主( zhǔ)内心最真实的写照——乱。开( kāi)头云的聚集与喷发象征( zhēng)了城主内心不确定性的( de)逐渐放大，他梦见自己一( yī)个人被抛弃在山峦中就( jiù)是这不确定性的突出表( biǎo)现；故事当中的云的模糊( hú)是城主内心最乱的写照( zhào)，城主一次次的在寻找确( què)定的根基，从投奔二郎到( dào)拒绝三郎的要求，再有后( hòu)来祈求阿末的仇恨，城主( zhǔ)拼命想找到一个可以依( yī)靠的支点，但他的要求却( què)在一片硝烟之中被淹没( méi)，取而代之的是由不确定( dìng)性所引起的“乱”；在一次次( cì)的流落后，城主来到了荒( huāng)芜的沙漠之中，云却此时( shí)显现得错落有致，城主的( de)内心在这时终于找到了( le)一个基点，支撑不来自于( yú)三郎的拯救，而正是对不( bù)确定性的确定——城主早已( yǐ)不希望得到任何的安稳( wěn)舒适，乃至于他差点又拒( jù)绝三郎的要求，他要的就( jiù)是在流浪的世界中找寻( xún)若即若离的神秘感；但结( jié)局最后城主还是放弃了( le)这个支撑，而迎接城主的( de)是三郎之死这个“乱”的重( zhòng)现，城主也在梦想的破灭( miè)后发疯致死，“乱”就在来自( zì)云的天空与承载城主命( mìng)运的大地的维度中取得( dé)了突破。
故事结尾是鹤丸( wán)站在峡谷边，把佛祖画像( xiàng)跌落与峡谷中。鹤丸在影( yǐng)片中也一直在寻找一个( gè)支撑来摆脱孤独，他先后( hòu)求助了姐姐，笛子和佛像( xiàng)，但故事的最后，害怕孤独( dú)的鹤丸却将唯一可陪伴( bàn)他的佛祖丢入了峡谷中( zhōng)，城主无法释怀的，他做到( dào)了。黑泽明喜欢把故事的( de)结尾之处弄成与影片主( zhǔ)题相反的基调，这在《罗生( shēng)门》中也是如此。在《乱》中，黑( hēi)泽明真正想告诉我们的( de)是，解决心灵之乱的最好( hǎo)办法不是去乱，而是习惯( guàn)于乱之中。